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    蘭亭集序教案優(yōu)秀教案【一篇】

    思而思學(xué)網(wǎng)

    《蘭亭集序》是東晉時期王羲之的一篇書法作品,文筆很美,但思想略顯消沉,其中以學(xué)生現(xiàn)有知識積累和閱歷,很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情,所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味,加之要求全文背誦,學(xué)生不得不囫圇吞棗地背,興趣索然。

    教學(xué)目標(biāo):

    1.熟讀背誦課文

    2.掌握一些重要的文言詞語

    3.體會作者對生命的感悟

    教學(xué)重點:

    1.理解背誦

    2.由景入情的寫作方法

    教學(xué)安排:二課時

    教學(xué)步驟:

    第一課時

    一、直接進(jìn)入新課。

    1.教師板課題:蘭亭集序

    2.由美文到美書

    ①《蘭亭集序》書法掠影:古今書法學(xué)習(xí)的范本。

    ②抽學(xué)生寫作者名:王羲之。并由此鏈接到:晨曦;熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個詞語組合造句,以加深書寫印象。

    3.由美書到美文:《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

    4.了解作者情況,簡述寫作背景,明確文章體裁。

    二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時已能背誦,先抽一二學(xué)生試背。

    三、指導(dǎo)第一段的背誦,點撥理解句意,強調(diào)關(guān)鍵詞語,注重文言基礎(chǔ)知識教學(xué)。過程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。

    背誦線索:時間??地點??事件??人物??環(huán)境??活動??天氣??感覺。

    時間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。

    地點:會于會稽山陰之蘭亭。

    事件:修?事也。

    人物:群賢畢至,少長咸集。

    環(huán)境:此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右。

    活動:引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

    天氣:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

    感覺:仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以極視聽之娛,信可樂也。

    四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。

    五、抽一至二名學(xué)生試背課文,教師可作必要的線索提示。

    第二課時

    一、聽名家示范朗誦,學(xué)生小聲跟讀。

    二、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。

    三、朗讀、解析第二自然段,理解文章“由敘入感”的寫作結(jié)構(gòu)。

    明確:第一段記蘭亭暢游,樂視聽之娛;第二段感人生易老,悲死生之大。

    1.注意本段的結(jié)構(gòu)層次

    2.學(xué)生質(zhì)疑,教師指導(dǎo)、點撥,掌握重要的文言基礎(chǔ)知識

    四、誦讀、講析第三自然段,完成以下內(nèi)容:

    1.學(xué)生質(zhì)疑,教師指導(dǎo)、點撥,幫助學(xué)生理解句意、文意。

    2.歸納結(jié)論:睹物傷情,詩文敘懷,記于今,留之后,古今一理。

    3.交代文章的寫作意圖(由學(xué)生找出相關(guān)文句,強調(diào)此乃“序”類文體的重要內(nèi)容之一)

    五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

    例舉摘要:

    1.司馬遷:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!(從人生意義來講)

    2.文天祥:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青!(從人生意義來講)

    3.奧斯特洛夫斯基:“人最寶貴的是生命,生命對每個人只有一次!(從人生意義來講)

    4.史鐵生:“死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日!(從生命規(guī)律來講)

    5.孟子:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!

    6.陶淵明:“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿。”(坦然面對)

    7.莊子:鼓盆而歌(齊生死)

    六、學(xué)生談:怎樣看待生與死?

    七、作業(yè)布置:課后練習(xí)三

    附:王羲之蘭亭集序

    永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所�雜文砍一常?鬩約?猶??椋?趴衫忠病�

    夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!(不知老之將至 一作:曾不知老之將至)

    每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

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